我们常常迷失自己，在欲望的城市里。当我们作为一个有生命，有思想的独立者后，我们就有了更多的疲惫与不堪，欲望与挣扎。

　　“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也”面对如此美味，大度无为的老庄一时也困惑了。他不知该用什么样的方式作出最合理的选择。于是，我们又听到了“生，我所欲也；义我所欲也，舍身而取义也。”这一刹那，我们仿佛远离了欲望，仿佛看到了“庄生晓梦迷蝴蝶”的灿烂与奢华。清静无为与无欲无求成就了道家学说的最高峰。在沿途攀登的过程中，一个人的欲望会在更高处变得稀薄，变得脆弱，变得不堪一击。

　　尼采说：“宁可追求虚无也不能无所追求。”这种“虚无”注定了会与 “无为”交锋，注定了一个人在否定一切的情况下也不能忽视了生命实体的存在。

　　于是，我们又困惑了。因为我们压抑着欲望，而新的欲望又在不断萌生。它仿佛有宣泄不尽的力量与情怀。让每一个接触它的人被深深地触动和震撼。两种并行不悖的理念时时刻刻齿咬着我们的心灵，让我们无所适从，步履维艰。

　　我们的心灵在疲惫中找不到合适的归宿。所以，忧国忧民的屈原会在汨罗江畔，被发行呤“众人皆醉我独醒；举世浑浊，而我独清。”这种欲望成就了屈原，同时也葬送了屈原。许多年后，当我们低首轻呤“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”时哪个侍才傲物，放浪形骸的诗人才会陡然复活。面对着断壁残垣，刀枪铁马，壮志男酬的岳飞才会满腔怒火。“臣子恨何时灭。”这些相互交织纠缠了多年的心灵欲望注定了他们生命的不平凡，注定了坎坷和曲折会伴随他们一生。

　　痛苦与矛盾中，他们仿佛也在寻找解脱的法门。佛家的禅机，道家的虚无，终不能释故他们痛苦的心灵。

　　一代又一代的人接过他们手中的指针，拾起了被抛弃的名利，同时也带走了他们心灵上的疑问。光阴荏苒，岁月留金。寻寻觅觅的碰撞中，我们慢慢找到了“满足”与“适度”。

　　当又一个生命诞生时，我们会慢慢地告诉他欲望是什么，什么是满足。现在他或许不谨。不过，没有关系，因为他还要长大。还要疑惑。当若干年后，他在欲望与满足中站直了身躯时我们会笑着说：“你真的长大了。”这不光是对生命的肯定也是对人生价值的肯定。